1.孫子說：
戰爭，是國家的重大事情啊！它關係著人民的生死、國家的存亡，是不可以不研究清楚的啊！所以用五件事來做為平常行政的綱領，用這五件事的狀態來做為敵我雙方比較實力的方向，以探索出彼此力量的真實情況。一叫做「道」，二叫做「天」，三叫做「地」，四叫做「將」，五叫做「法」。「道」是指：令人民與在上位者有共同的意志，如此才可與人民出生入死，而人民也不會背叛啊！「天」是指：天氣的陰陽、天候的寒暑，它們的變化轉換是由時間來控制的。「地」是指：地形的高與低、寬廣與狹窄、遠與近、險阨與平坦、危險與安全，這五種相對的性質。「將」是指：將帥需具備「智、信、仁、勇、嚴」五種德性。「法」是指：軍隊的編制制度（組織）、官吏的指揮方式（管理）、君主的運用調度（決策），這三件事情的方法。凡是這五件事，將帥沒有沒聽說過的；知道其中道理的就能取勝，不知道其中道理的就不能取勝。
因此用幾個事項來做為敵我雙方比較實力的方向，以探索出彼此力量的真實情況。這幾個事項是：是誰的君主比較賢明？是誰的將帥較有能力？是誰得到了天時與地利？是誰的法令得到了遵行？是誰的軍隊比較強大？是誰的士卒訓練的比較充足？是誰的賞罰比較公平？我憑藉著這些對比資料，就能夠知道誰將取勝、誰將失敗了啊！將帥如果聽從我的計算，任命他去指揮作戰一定能取勝，那麼就留住他；將帥如果不聽從我的計算，任命他去指揮作戰一定會失敗，那麼就開除他。計算的結果是有利的而且也被將帥所聽從了，那麼君主就可以為他造勢，樹立他的威嚴，使帶兵在外作戰的他能夠獲得幫助。要為將帥樹立多大的威勢，這是憑藉著這場戰爭會帶來多大的利益而決定的啊！
軍事行動，是一種違反常規的行動啊！因此有能力反而顯示出沒有能力的樣子，運用了反而顯示出沒有運用的樣子；接近敵人卻反而顯示出遠離的樣子，遠離敵人卻反而顯示出接近的樣子。我軍故意遺棄一些利益以用來引誘敵人，我軍故意擾亂自己的陣形以引誘敵人來攻，我軍實力充足卻故意防備敵人，我軍力量強盛卻故意躲避敵人，我軍懷有怒氣卻故意採取觀望敵人的策略；（當敵人上當而掉以輕心之後）在他沒有防備的時候攻擊他，在他意料之外做出行動。這些都是兵家用以取勝的方法，不可以預先透露出去的啊！
在尚未作戰前，我方在廟堂中對敵我雙方的實力進行比較，其計算的結果是勝過敵方的，我方得到的籌碼就多；其計算的結果是沒有勝過敵方的，我方得到的籌碼就少。籌碼多的取勝的機率大，籌碼少的失敗的機率大，何況是沒有任何籌碼的呢！我用這個方法來觀察戰爭，勝敗就已經顯現出來了啊！
2.
孫子說：
古時候的用兵高手，先設法讓自己不可被敵人取勝，再等待敵人可以被取勝的時機；我方不可被敵人取勝的主動權操在自己手上，敵人可以被我方取勝的主動權操在敵人手上。所以用兵的高手，能使自己不可被敵人取勝，但不能使敵人可以被取勝。所以說：勝利雖然可以預知，卻不可以操控啊！在敵人不可取勝的時候，我方採取防守策略；在他可以被取勝的時候，我方採取進攻策略。使用防守策略，可以讓自己的力量獲得保存而顯得有餘；使用攻擊策略，則會使自己的力量消耗損失而顯得不足。古代那些善於防守的高手，他把軍隊潛藏在深不可測的地方，他發動攻擊的時候又像是從天外飛來一樣出人意料，所以能保全自己而取得勝利啊！
預見勝利，不過是一般人所知道的，這不是高明的人；作戰取勝，而天下人都說他高明的，這不是真正高明的人啊！所以舉得起毫毛不會被認為力氣很大，看得見太陽、月亮不會被認為視力極佳，聽得到雷聲不會被認為耳朵靈敏。所以所謂的高明的人，是指那些能用非常容易的方式打敗敵人的人啊！所以高明的人他作戰的方式，不會讓他得到奇特的勝利，不會讓他得到智慧的名聲，不會讓他得到勇敢的功績。他取勝時不會遇到危險，之所以不會遇到危險是因為他所制訂的取勝之策，是用來取勝早已失敗的敵人的啊！所以高明的人，先站立在不能被打敗的地方，而不會喪失打敗敵人的良機。因此，勝利的軍隊先取勝再作戰，失敗的軍隊先作戰再求取勝。
所以用兵的高手，遵循以上所提到的規律而保有以下所列的法則，因此才能成為勝敗的主宰者。法則的流程是：一叫做「測度（度）」，二叫做「量算（量）」，三叫做「計算（數）」，四叫做「比較（稱）」，五叫做「勝利（勝）」。有土地才能測度彼此的戰場空間，測度了戰場空間才能量算該空間可以投放多少的軍隊人數，量算了可以投放的軍隊人數才能計算彼此可能參戰的軍員數量，計算了可能參戰的軍員數量才能比較彼此的實力，比較了彼此的實力才能預知誰能取得勝利。
所以勝利的軍隊，它與敵人作戰的情況就好像是用鎰來跟銖比稱輕重一樣；失敗的軍隊，它與敵人作戰的情況就好像是用銖來跟鎰比稱輕重一樣。稱出來的重量較重的，他使用士卒去作戰的情況，就好像是決開位在千仞高的積滿水量的堤防上的裂縫一樣，這樣的效果是「形體」的差距所造成的啊！
3.孫子說：
管理數量多的軍隊就好像管理數量少的軍隊一樣，這是因為將軍隊劃分為若干單位進行分級管理的緣故啊。運用數量多的軍隊進行戰鬥就好像運用數量少的軍隊進行戰鬥一樣，這是因為良好的運用了視覺性與聽覺性指揮工具的緣故啊。以三軍這麼多數量的人數投入戰鬥，卻可以使他們承受敵人的攻擊而沒有被打敗的，這是因為運用了奇正戰術的緣故啊。軍隊施加於敵人的狀態就好像是拿磨刀石投擊卵蛋一樣，這是因為運用了實虛戰術的緣故啊！
作戰的方法，用正兵交戰，用奇兵取勝。所以善於出奇的人，他的奇兵就好像天地般沒有窮盡，就好像黃河大海般不會枯竭。結束了又再開始，就像日月的交替轉換；死去了又再出生，就像四季的輪替循環。聲音不過五種基本的音調，然而這五種音調經過變化組合之後，便聽也聽不盡了；顏色不過五種基本的色調，然而這五種色調經過變化組合之後，便看也看不盡了；味道不過五種基本的味素，然而這五種味素經過變化組合之後，便嚐也嚐不盡了！戰鬥的勢位不過「奇」與「正」這兩種基本的狀態，然而「奇」與「正」經過變化組合之後，便不可窮盡了啊！奇兵與正兵之間相互轉化，就好像圓環沒有端點可尋一樣，誰又能窮盡它呢？
水流湍急到可以飄起石頭的地步，這是因為「勢位」在其中起作用；凶猛的禽鳥攻擊獵物可以造成毀折的狀態，這是「節奏」所產生的效果。所以善於作戰的人，他的勢位危險，他的節奏短暫；他的勢位就好像是拉開弩機一樣，他的節奏就好像扣發弩箭一樣。有著看來紛紛紜紜的陣形，但用這樣看來混亂的軍隊去進行攻擊卻不會真的混亂失序；有著看來渾渾沌沌的陣形，儘管它的形狀看似圓形，但卻不會被打敗。混亂無序由秩序井然轉化而來，膽怯由勇敢轉化而來，衰弱由強盛轉化而來。有序與無序，這是戰術的變化所造成的；勇敢與膽怯，這是勢位的差距所造成的；強盛與衰弱，這是形體的相異所造成的。善於調動敵人的人：他給予敵人一個假象，敵人必定去追擊它；他給予敵人一個誘餌，敵人必定去爭取它。用正兵來調動敵人，用埋伏的奇兵來等待敵人。
所以善於作戰的人，在敵我雙方的勢位上尋求取勝的條件，而不去苛責士卒是否出盡全力，因此才能釋放士卒而依靠勢位來取勝。依靠勢位的人，他使用士卒去作戰的情況，就好像轉動木頭與石頭一樣。木頭與石頭的特性是：安穩則靜止，危險則行動；方形的就停止不動，圓形的就行動不止。所以善於作戰的人，他使用士卒去作戰的情況，就好像是在千仞高的山上轉下圓形的石頭一樣，這樣的效果是「勢位」的差異所造成的啊！
4.孫子說：
較先到達作戰地點以等待作戰的人，有安逸的優勢；較後到達作戰地點而趕著作戰的人，有疲勞的劣勢。所以善於作戰的人，調動敵人而不被敵人所調動。能使敵人自行到來，這是因為這樣做對他有「利」啊；能使敵人不得到來，這是因為這樣做對他有「害」啊！因此敵人安逸而能讓他疲勞、敵人飽食而能讓他飢餓的，這是因為我方出現在他所必然要趕去援救的地方的緣故啊；士兵行走千里遠的距離而不感到畏懼的，這是因為他們行走的是不會遭遇到敵人的行軍路線的緣故啊！
攻擊而必然取勝，這是因為攻擊的是敵人所不防守的地方啊！防守而必然穩固，這是因為防守的是敵人所必然攻擊的地方啊！所以善於攻擊的人，敵人不知道該防守哪裡；善於防守的人，敵人不知道該攻擊哪裡！微小啊又微小！以致於使軍隊達到沒有形體的境界；神奇啊又神奇！以致於使軍隊達到沒有聲音的境界。軍隊達到了這樣的境界，就能成為掌控敵人生命的主人了。
我方進行攻擊而敵人不可迎戰的，這是因為衝擊的是敵人的虛弱之處啊；我方實施撤退而敵人不可阻止的，這是因為距離已經太遠而追趕不上的緣故啊！所以我想要作戰，敵人雖然築高營壘、挖深壕溝想要固守，卻仍然不得不跟我作戰的，這是因為我方進攻的是他所必然要前去救援的地方啊；我不想要作戰，雖然只是象徵性的在地上畫一條界線來加以防守，敵人卻仍然無法跟我作戰的，這是因為我方離開了他所攻擊的地方的緣故啊！
所以善於統帥軍隊的人，能使敵人顯現出形體而讓自己的形體消失（無形），那麼我方的兵力便團結而不分散，而敵人的兵力則分散而不團結了。我方團結成為一體，敵人分散成為十個部分，這使得我方得以用十倍於敵人的兵力來攻擊敵人啊！在我方人數少而敵方人數多的情況下：想要用人數少的軍隊擊敗人數多的軍隊，那麼我所要與敵人交戰的地點就不能讓敵人知道，敵人不知道我所要攻擊的地方，那麼敵人所要防備的地方也就增多了；敵人所要防備的地方一增多，那麼他所能用來作戰的人數也就相對的減少了啊！所以防備前面的人，他後面的兵力就少了；防備後面的人，他前面的兵力就少了；防備左邊的人，他右邊的兵力就少了；防備右邊的人，他左邊的兵力就少了；沒有地方不加以防備的人，他就沒有任何一個地方的兵力不是少的了。所以所謂的兵力少，是由於防備敵人的緣故；所謂的兵力多，是使敵人防備自己的緣故啊！
知道交戰的日子，知道交戰的地點，那麼即使戰場在千里遠的地方也可以前去交戰；不知道交戰的日子，不知道交戰的地點，那麼即使是前面的軍隊也不能援救後面的，後面的軍隊也不能援救前面的，左邊的軍隊不能援救右邊的，右邊的軍隊不能援救左邊的：何況部隊彼此之間的距離，遠的相距了數十里，而近的也相距了數里呢？所以就我的推算，超過敵人的兵力雖然很多，又能對取勝產生什麼幫助呢！所以說：勝利，是可以專擅的；敵人的人數雖然眾多，卻可以使他們無法與我交戰啊！
所以用偵察的方法藉此得知敵我動靜的規律，用部署陣形的方法藉此得知目前是處於危險或安全的地帶，用計算的方法藉此得知策略的得失情況，用較量的方法藉此得知軍隊能力有餘或不足的所在。
軍隊形體變化的極致，就是沒有形體。軍隊沒有形體，那麼即使是深藏的間諜也不能窺視他，即使是高明的智者也不能圖謀他。憑藉著形體而制定出取勝眾人的策略，眾人都不能瞭解其中的奧妙，人們都只知道我所用以取勝的形體，而不知道我所用以制定出取勝形體的原理。因此戰勝之後不應執著於重複使用同一個形體，而應該沒有窮盡的隨著敵人的形體來加以變化。軍隊的形體就好像水一樣：水流運行的時候，避開高處而趨向低處；軍隊取勝的戰術，避開堅實的敵人而攻擊虛弱的敵人。因此水流憑藉著地勢而制定出流動的方向，軍隊憑藉著敵人而制定出取勝的策略。能讓軍隊沒有固定的勢位，也沒有固定的形體，並能隨著敵人的不同而加以變化的，這叫做達到了神奇的境界。五行沒有永遠取勝的一方，四季沒有總是停留在某一季；日照的時間有長有短，月亮的形狀有盈有虧。（一切都是變化著的。）
5.孫子說：
地形有幾種類型：有「通形」，有「挂形」，有「支形」，有「隘形」，有「險形」，有「遠形」。
我方可以前往，敵方可以前來的地形，叫做「通形」。在「通形」之中，我方應該先行佔據高地與有陽氣之地，便利糧道，這對作戰有利。
可以前往，卻難以返回的地形，叫做「挂形」。在「挂形」之中，敵人如果沒有戒備，那麼我方出擊可以取勝；敵人如果有戒備，而我方出擊卻不能取勝，那麼因為我方難以返回，所以對我方不利。
我方出擊則不利，敵方出擊也不利的地形，叫做「支形」。在「支形」之中，敵人雖然讓我方有利可圖，我方也不應該出擊；應該引誘敵人離開他所停留的地形，等敵人離開地形已有一半的距離時再攻擊他，這樣做對我方有利。
（「隘形」，即狹隘的地形。）在「隘形」之中，我方應該先行佔據這個地形，並且一定要將兵力佈滿「隘形」，以等待敵人前來；如果敵人先佔據了地形，假設兵力已經佈滿「隘形」則不可追擊，沒有佈滿則可以追擊。
（「險形」，即險阨的地形。）在「險形」之中，我方應該先行佔據這個地形，並且一定要佔據高地以等待敵人；如果敵人先佔據了這個地形，應該引誘敵人離開他所停留的地形，不要直接追擊他。
（「遠形」，即雙方所在地相距遙遠的形。）在「遠形」之中，敵我雙方勢均力敵，難以挑戰，對先發動攻擊的人不利。
凡是這六件事，都是利用地形的法則；也是將帥最重要的責任所在，是不可以不研究清楚的啊！
除此外，軍隊本身也有幾種失敗的狀態：有「走」的狀態，有「弛」的狀態，有「陷」的狀態，有「崩」的狀態，有「亂」的狀態，有「北」的狀態。這六種狀態的形成，不是上天所降下的災害，而是將帥的過失啊！在敵我雙方勢均力敵的情況下：我方以一擊十，這叫做「走」的狀態。士卒強橫而官吏懦弱，這叫做「弛」的狀態。官吏強橫而士卒懦弱，這叫做「陷」的狀態。高級軍官情緒憤怒而不服從主將，遇到敵人便因怨恨的情緒而擅自對敵人作戰，主將不知道他的能力，這叫做「崩」的狀態。主將懦弱而不嚴厲，教導法令不夠明確；官吏與士卒情緒反復無常，軍隊列陣時混亂不齊，這叫做「亂」的狀態。主將不能推斷出敵人的真實意圖，並以少數的部隊攻擊多數的敵人，以衰弱的士卒攻擊強大的敵人，軍隊沒有挑選出精銳的前鋒部隊，這叫做「北」的狀態。凡是這六種狀態，都是導致失敗的原因；也是將帥最重要的責任所在，是不可以不研究清楚的啊！
地形，是軍隊的輔助工具啊！推斷出敵人的真實意圖，以制定出取勝的策略，計算地形的險阨平坦、事情的利害、距離的遠近，這是上等將帥的方法啊！知道這些規則而作戰的，一定取勝；不知道這些規則而作戰的，一定失敗。所以將帥依照戰爭的規律判定出我方一定取勝的，即使君主命令說不能作戰，執意作戰也可以啊；將帥依照戰爭的規律判定出我方不能取勝的，即使君主命令說一定要作戰，執意不作戰也可以啊！所以將帥向前進攻不追求名譽，向後撤退不避免罪責，目的只是為了保護人民的安全，並且結果也符合君主的利益，那麼這樣的將帥是國家的寶物啊！
將帥對待士卒如同對待嬰兒一樣，因此可以與士卒們共赴深谷；將帥對待士卒如同對待愛子一樣，因此可以與士卒們同生共死。將帥愛護士卒卻命令不了他，厚待士卒卻指使不了他，士卒紀律喪亂將帥卻不能給予治理；這樣的士卒就好像驕傲的兒子一樣，不可使用啊！
知道我軍士卒是可以用來攻擊敵人的，卻不知道敵人是不可以被攻擊的，這樣的情況只有一半的勝算！知道敵人是可以被攻擊的，卻不知道我軍士卒是不可以用來攻擊敵人的，這樣的情況只有一半的勝算！知道敵人是可以被攻擊的，知道我軍士卒是可以用來攻擊敵人的，卻不知道那地形是不可以用來作戰的，這樣的情況只有一半的勝算！所以知道戰爭規律的人，行動而不受困，出兵而不窮迫。因此從事戰爭的人，知道敵人的狀況、也知道自己的狀況，那麼他取勝的時候就不會遭遇危險；知道天時的變化、也知道地形的功用，那麼他取勝的時候才能保全自己。
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